東北走向的大江向西轉(zhuǎn)，看到的對(duì)面雪山都是沖西的。這個(gè)山峰應(yīng)該是南迦巴瓦峰了吧，如果此時(shí)陽(yáng)光普照，那它肯定是金頂輝煌了。
南迦巴瓦峰，地處喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈的交會(huì)處，它和對(duì)岸海拔7294米的加拉白壘峰夾持著雅魯藏布江，形成了世界第一大峽谷——雅魯藏布大峽谷。地質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，地殼地巨大斷裂和強(qiáng)烈抬升，使得這個(gè)地區(qū)的地形和地貌復(fù)雜，自然生態(tài)奇特。是中國(guó)西藏自治區(qū)林芝市最高的山，海拔7782米，屬于喜馬拉雅山脈，位于喜馬拉雅山脈最東端。它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，影西藏眾山之父”之稱。同時(shí)，緊鄰著的雅魯藏布大峽谷繞著他轉(zhuǎn)了一個(gè)馬蹄形的彎，隨后通向印度洋方向延伸出去。南迦巴瓦峰別稱“木卓巴爾山”，其巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞，從不輕易露出真面目，所以它也被稱為“羞女峰”。南迦巴瓦在藏浯中有多種解釋，一為“雷電如火燃燒”，一為“直刺空的長(zhǎng)矛039，還有一為“山掉下來(lái)的石頭”。后一個(gè)名字來(lái)源于《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰(zhàn)”，在這段中將南迦巴瓦峰描繪成“狀若長(zhǎng)矛，直刺蒼穹”。
憑借當(dāng)?shù)仞埥?jīng)驗(yàn)，如果想一睹南迦巴瓦峰的芳容，一般在清晨或傍晚的時(shí)候機(jī)會(huì)較大。每位到茨游客，誰(shuí)不在暗暗祈禱，希望心中的神山能夠掀起她那尊貴的蓋頭來(lái)。
當(dāng)南迦巴瓦真實(shí)展現(xiàn)在你面前時(shí)，劍鋒直刺際，那種高傲、冷峻，完全一掃名字中給饒溫婉柔和的感受，取而代之的是一種雄壯和凜冽。
索松村是觀賞南迦巴瓦峰的一個(gè)最佳的地方，抬頭望去巍峨的雪山聳立在眼前。
在公尊得姆山莊旁的雅魯藏布江邊，也可以看到南迦巴瓦峰，運(yùn)氣好的話可以在江中看到雪山倒影。
山下有一個(gè)酥油燈房，壯觀的場(chǎng)面。我們對(duì)宗教不大了解。經(jīng)書上，點(diǎn)酥油燈可以將世間變?yōu)榛鸢?，使火的慧光永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善與非善之法，排除障視和愚昧之黑暗，獲得智慧之心，使在世間永不迷茫于黑暗，轉(zhuǎn)生高界，迅速全面脫離悲憫。
林芝舊時(shí)稱為“工布”，古代是人煙稀少的蠻荒之地，除了少量土著居民，來(lái)茨只有罪犯和逃亡者。包括風(fēng)景如畫的大峽谷以及峽谷深處的南迦巴瓦，林芝地區(qū)當(dāng)年幾乎與世隔絕，未知?jiǎng)t增加了恐懼，比如據(jù)寫于吐蕃時(shí)期的《五部遺教》里，作者甚至以蓮花生大師的口吻，將工布定義為鬼域，稱其為“亡靈的居所，死者的堂”。
因此，盡管歌頌西藏神山的高僧活佛數(shù)不勝數(shù)，佛教典籍更是浩如煙海，但其中提到南迦巴瓦的內(nèi)容卻鳳毛麟角，只有人口稀少的工布藏族奉之為神，認(rèn)為山頂有宮可直通神界。63東北走向的大江向西轉(zhuǎn)，看到的對(duì)面雪山都是沖西的。這個(gè)山峰應(yīng)該是南迦巴瓦峰了吧，如果此時(shí)陽(yáng)光普照，那它肯定是金頂輝煌了。
南迦巴瓦峰，地處喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈的交會(huì)處，它和對(duì)岸海拔7294米的加拉白壘峰夾持著雅魯藏布江，形成了世界第一大峽谷——雅魯藏布大峽谷。地質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，地殼地巨大斷裂和強(qiáng)烈抬升，使得這個(gè)地區(qū)的地形和地貌復(fù)雜，自然生態(tài)奇特。是中國(guó)西藏自治區(qū)林芝市最高的山，海拔7782米，屬于喜馬拉雅山脈，位于喜馬拉雅山脈最東端。它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，影西藏眾山之父”之稱。同時(shí)，緊鄰著的雅魯藏布大峽谷繞著他轉(zhuǎn)了一個(gè)馬蹄形的彎，隨后通向印度洋方向延伸出去。南迦巴瓦峰別稱“木卓巴爾山”，其巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞，從不輕易露出真面目，所以它也被稱為“羞女峰”。南迦巴瓦在藏浯中有多種解釋，一為“雷電如火燃燒”，一為“直刺空的長(zhǎng)矛039，還有一為“山掉下來(lái)的石頭”。后一個(gè)名字來(lái)源于《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰(zhàn)”，在這段中將南迦巴瓦峰描繪成“狀若長(zhǎng)矛，直刺蒼穹”。
憑借當(dāng)?shù)仞埥?jīng)驗(yàn)，如果想一睹南迦巴瓦峰的芳容，一般在清晨或傍晚的時(shí)候機(jī)會(huì)較大。每位到茨游客，誰(shuí)不在暗暗祈禱，希望心中的神山能夠掀起她那尊貴的蓋頭來(lái)。
當(dāng)南迦巴瓦真實(shí)展現(xiàn)在你面前時(shí)，劍鋒直刺際，那種高傲、冷峻，完全一掃名字中給饒溫婉柔和的感受，取而代之的是一種雄壯和凜冽。
索松村是觀賞南迦巴瓦峰的一個(gè)最佳的地方，抬頭望去巍峨的雪山聳立在眼前。
在公尊得姆山莊旁的雅魯藏布江邊，也可以看到南迦巴瓦峰，運(yùn)氣好的話可以在江中看到雪山倒影。
山下有一個(gè)酥油燈房，壯觀的場(chǎng)面。我們對(duì)宗教不大了解。經(jīng)書上，點(diǎn)酥油燈可以將世間變?yōu)榛鸢?，使火的慧光永不受阻，肉眼變得極為清亮，懂明善與非善之法，排除障視和愚昧之黑暗，獲得智慧之心，使在世間永不迷茫于黑暗，轉(zhuǎn)生高界，迅速全面脫離悲憫。
林芝舊時(shí)稱為“工布”，古代是人煙稀少的蠻荒之地，除了少量土著居民，來(lái)茨只有罪犯和逃亡者。包括風(fēng)景如畫的大峽谷以及峽谷深處的南迦巴瓦，林芝地區(qū)當(dāng)年幾乎與世隔絕，未知?jiǎng)t增加了恐懼，比如據(jù)寫于吐蕃時(shí)期的《五部遺教》里，作者甚至以蓮花生大師的口吻，將工布定義為鬼域，稱其為“亡靈的居所，死者的堂”。
因此，盡管歌頌西藏神山的高僧活佛數(shù)不勝數(shù)，佛教典籍更是浩如煙海，但其中提到南迦巴瓦的內(nèi)容卻鳳毛麟角，只有人口稀少的工布藏族奉之為神，認(rèn)為山頂有宮可直通神界。