翾楚心想，呵呵，這個白衣少年，說起來他也沒有什么壞心，對自己也算是忠心耿耿，給我哥哥他是想要搶自己的吧，就是給他癡戀了三千年的女子復活罷了！

    自己如果就那么走掉的話，說實話有點于心不忍，但是也不可能讓他搶自己的寶貝芭蕉扇不是，這可是師爺送給自己的呢！

    怎么能隨意，就讓人隨意就搶奪去了。誰知道他病什么時候會發(fā)作？

    如果他發(fā)現(xiàn)，那個女子，就已經死了，他魔性大發(fā)受不了，再把這扇子給毀了，那可就當不成事了。

    不過趁著這個機會可以跟他多學學東西，又何必急著走呢，學東西的掌控啊，再好好考慮考慮這個問題到底要怎樣解決。

    翾楚說“道家和儒家是怎么有什么不同呢？”

    白衣少年道“同樣以儒家做對比，向來有著修身、齊家、治國、平天下理想的士大夫一族在考慮入世意義時，往往是把個人的前途和家國、民族、百姓、眾生的命運捆綁在一起。從利好處來看，也就更加容易實現(xiàn)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人的愛人之仁者理想；但從弊端來看，這種君君、臣臣、父父、子子的價值觀也很容易成為階級固化的前提，由此則會導致不同集團因利益紛擾而爭殺不斷。雖然不論是儒道還是其他百家，其教化的出發(fā)點都是與人為善，但卻不能忽略人性中因貪嗔癡而升起的無窮?！?br/>
    紅衣仙子道“道家從哲學思想流派逐漸衍生出宗教思想學說，其度世之大意義便在于對人心、人性的規(guī)勸和引導。使每一個人都努力去做好心性上的修行，由內而外散發(fā)出善心、善言和善行，這是道教入世度人的具體表現(xiàn)?！?br/>
    翾楚心想就算是要防著白衣少年，可是紅衣仙子卻對自己很好，而且這夢魘也被白衣少年控制著，自己若是留下他不管走了的話，于心何忍呢！

    翾楚說“道教有一句話叫“自度度人”，自度與度人向來是并行而不悖的，且兩者之間不存在先后的關系。以慈悲的心腸去做出力所能及的功德，這既是度人，也是增進本身修行的自度；假若每個人都能夠以修行的心來要求自己的日常，雖是自度，卻也使彼此之間共生無上精進心，亦為度人。雖然出世和入世的方法有別，但宗教所談之“度”的核心要義不變。待到度盡世上有緣人，才是真正歸隱無所問的時候。此時的“隱”，同樣是適時而動。順其自然，是為道也！”

    紅衣仙子道“所謂道法傳承、主要就是師承問題。道門有句話要想成神仙、除非遇神仙。自己還要是修仙的材料才行，大道都是神仙傳神仙。道法同樣也是一個道理、要想學好道法、必須要遇見真正有道法傳承、真正懂道法的師。

    這個傳承、就是各門派祖師爺傳下來的道法的一整套體系的東西。不是單一的、而是整體的一套體系、科儀、法事、經咒、各種道場等。而且每個門派以及師承傳的都不一樣、正一道也有很多門派之分。但是無論是哪個門派、必須要有個傳承。”

    翾楚笑道“呵呵，總之一句話，就是要遇到真正會這個道法的師父、有一套完整的、傳統(tǒng)的東西可以教你。”

    白衣少年笑道“內煉修行，除了有傳承體系以及真正的師承之外、主要還需要有內煉修持。內煉，就是增強人體的精氣神。內煉出來的能量，可以直接行使法術，或者利用元神溝通借用天地能量來行法。正所謂“內煉成丹，外用成法”。南宗白玉蟾祖師強調，道法靈驗與否與自身內煉有極大的關系。“不行修煉，將不附身”。因為將帥是法師的使者，如果將不附身，那么齋法行持就不能達到溝通人神的目的?！?br/>
    翾楚說“如在發(fā)符科儀中，前半段的書傳遞符時就有念咒存想布氣的程式，特別是其中書符竅時必須布氣，這里的布氣就是法師布內煉之氣，符之所以有效就是內氣發(fā)生作用的結果。如果沒有內煉基礎，又怎能發(fā)放外氣布于符中呢？”

    紅衣仙子道“只要正心誠意……”

    翾楚說“正心誠意是何意？”

    紅衣仙子道“呵呵，誠”也是天、人、萬物之間交流無礙的基礎《清微齋法》云“蓋行持以正心誠意為主。心不正，則不足以感物；意不誠，則不足以通神。神運于此，物應于彼，故雖萬里，可呼吸于咫尺之間。非至誠孰能與于此？”

    白衣少年笑道“清微丹訣中講到“正己誠意，神氣沖和，故道即法也，法即道也。天將守律，地只衛(wèi)門，元辰用事，靈光常存，可以驅邪，可以治病，可以達帝，可以嘯命風雷，可以斡旋造化。初不必許多枝蔓，惟正一字而已，無所不達?！?br/>
    所以，如果心合于道，守一通靈，就能作法感召神靈，無一不應。清微道法樞紐，在對道符靈驗的解釋上，亦突出了“誠”的關鍵性，認為“符者，陰陽契合也。唯天下至誠者能用之。誠茍不至，自然不靈矣?！?br/>
    又曰“法有出于同門，其符同，其訣同，用之輒不驗者，誠不至也。誠不至，則自信不及；自信不及，則疑貳之心生；疑貳之心生，則中無所主矣。中既無主，何以感通？”