239、斬三尸?
紫霄宮,又恢復了一片祥和,內里的暗潮依然在內里涌動(dòng),渾然沒(méi)有溢出的意思;
“三次講道之后,紫霄宮將不再對外開(kāi)放,你等有何問(wèn)題,盡可道來(lái);”鴻鈞沒(méi)有如同前兩次一走了之,也是樂(lè )得給他們一番機緣解惑的意思;
問(wèn)題,怎會(huì )沒(méi)有,多的是,只不過(guò),一時(shí)間還真不知道如何提問(wèn),眾人你看我,我看你,都在等待他人提問(wèn),最后,幾乎所有人都看向第一排第一座位的老子;
“敢問(wèn)師尊,何為圣人?”老子整理思緒,問(wèn)出了這個(gè)他最想知道的問(wèn)題,圣人和混元修士,到底有何不同?
“洪荒,天道圣人代天行道,不死不滅,圣人之下皆為螻蟻!”鴻鈞淡淡的說(shuō)道;
底下一片“嘶”聲,這句話(huà)雖簡(jiǎn)短,然內里的沖擊實(shí)在太大了
代天行道,等于一切所為皆可用天道注定這個(gè)借口,使得圣人所做的一切,似乎都是對的,錯的也是對的;
不死不滅,這個(gè)特性簡(jiǎn)直太強大了修士夢(mèng)寐以求的,前面一句告訴他們怎么做都行,怎么做都沒(méi)罪,這句話(huà)更是告訴他們,即使有罪也沒(méi)關(guān)系,死不了,不會(huì )死,想死也不行;
圣人之下皆為螻蟻,又是另一種感悟了,是否告訴自己,不能招惹圣人呢?還是告訴自己圣人看自己就等于看螻蟻呢?個(gè)中滋味各自體現,修士大都沉浸在這句話(huà)的感謝之中;
相對于后排修士,第一排七人卻又不同。女?huà)z和后土都是混元修士。他們更能明白其中意味。圣人之下皆為螻蟻對她們意義不大,畢竟他們都不能算是圣人之下,代天行道和不死不滅算是一個(gè)吸引,樂(lè )過(guò)也就那么回事,更多的,卻是在思考這句話(huà)的前綴,“洪荒,天道……”
有了前綴。就等于告訴她們圣人的這一切都只是在這個(gè)前綴之下才能成立,離開(kāi)洪荒,就不再是圣人,也會(huì )死,不是圣人,又該是什么修為呢?是混元嗎?二人心中不由得有些慶幸,幸好自己早已經(jīng)是混元修士,不管日后是否成就圣人,這混元修士已經(jīng)在身;
女?huà)z和后土注重前綴之中的“洪荒”二字,三清則注重其中“天道圣人”之中的“天道”二字;
“天道圣人。是否意味著(zhù)還有大道圣人?”三清內心已經(jīng)被這個(gè)疑問(wèn)充滿(mǎn);
接引和準提相對來(lái)說(shuō),修為低下。信息所得不多,和后排他人一樣,都沒(méi)有真正注意到這個(gè)前綴的存在,挺起胸膛又高了一分,仿佛他們已經(jīng)是圣人一般,后面那些修士在他們內心之中,早已規劃為螻蟻了;
“敢問(wèn)師尊,如何成圣?”一片沉靜之后,原始問(wèn)出了第二個(gè)問(wèn)題;
“有三千大道,只有三千成圣之法,為師卻只知三種證道成圣之法,一為功德證道,于洪荒天地立下大功德之事,得天道認可,天道降下功德,積量成圣;二為以力證道,以無(wú)量量法力,破開(kāi)天道即可;”鴻鈞說(shuō)道這里一個(gè)停頓,隨即有繼續分說(shuō)起第三種證道之法,
“第三種卻是斬三尸證道,修士有三尸,可言貪嗔癡,也可稱(chēng)為善、惡、執,斬去三念,元神通透,三尸合一,即可證道成圣;”
鴻鈞之所以停頓,也是這個(gè)證道之法乃是他成圣之后才悟出,修煉艱難,結合自己所知創(chuàng )造而出,如今自己能在成圣之后大踏步前進(jìn),這方法說(shuō)來(lái)才是最大因素,只不過(guò),對于亞圣來(lái)說(shuō),能否做到三尸盡斬,鴻鈞心里也沒(méi)法保證;
在鴻鈞看來(lái),斬三尸之法,在大羅金仙巔峰就可使用了,只不過(guò)在修為越低的時(shí)候使用,往后就越難斬去其他,雖每斬去一尸,進(jìn)步也越發(fā)容易,然其中的弊端也十分明顯,鴻鈞沒(méi)有把這個(gè)弊端說(shuō)出,因為他沒(méi)有這個(gè)義務(wù);
畢竟自己三個(gè)弟子如今修為已經(jīng)是亞圣九重天了,若是三清想用這個(gè)方法,這個(gè)時(shí)候若是使用正是時(shí)候,即使三尸斬之不盡,也沒(méi)什么大不了,鴻鈞可十分清楚,三清身上早有著(zhù)盤(pán)古開(kāi)天功德,不過(guò)是多一種選擇罷了,況且退一步說(shuō),日后自己也可以提醒他們;