239、斬三尸？

    紫霄宮，又恢復了一片祥和，內里的暗潮依然在內里涌動(dòng)，渾然沒(méi)有溢出的意思；

    “三次講道之后，紫霄宮將不再對外開(kāi)放，你等有何問(wèn)題，盡可道來(lái)；”鴻鈞沒(méi)有如同前兩次一走了之，也是樂(lè )得給他們一番機緣解惑的意思；

    問(wèn)題，怎會(huì )沒(méi)有，多的是，只不過(guò)，一時(shí)間還真不知道如何提問(wèn)，眾人你看我，我看你，都在等待他人提問(wèn)，最后，幾乎所有人都看向第一排第一座位的老子；

    “敢問(wèn)師尊，何為圣人？”老子整理思緒，問(wèn)出了這個(gè)他最想知道的問(wèn)題，圣人和混元修士，到底有何不同？

    “洪荒，天道圣人代天行道，不死不滅，圣人之下皆為螻蟻！”鴻鈞淡淡的說(shuō)道；

    底下一片“嘶”聲，這句話(huà)雖簡(jiǎn)短，然內里的沖擊實(shí)在太大了

    代天行道，等于一切所為皆可用天道注定這個(gè)借口，使得圣人所做的一切，似乎都是對的，錯的也是對的；

    不死不滅，這個(gè)特性簡(jiǎn)直太強大了修士夢(mèng)寐以求的，前面一句告訴他們怎么做都行，怎么做都沒(méi)罪，這句話(huà)更是告訴他們，即使有罪也沒(méi)關(guān)系，死不了，不會(huì )死，想死也不行；

    圣人之下皆為螻蟻，又是另一種感悟了，是否告訴自己，不能招惹圣人呢？還是告訴自己圣人看自己就等于看螻蟻呢？個(gè)中滋味各自體現，修士大都沉浸在這句話(huà)的感謝之中；

    相對于后排修士，第一排七人卻又不同。女?huà)z和后土都是混元修士。他們更能明白其中意味。圣人之下皆為螻蟻對她們意義不大，畢竟他們都不能算是圣人之下，代天行道和不死不滅算是一個(gè)吸引，樂(lè )過(guò)也就那么回事，更多的，卻是在思考這句話(huà)的前綴，“洪荒，天道……”

    有了前綴。就等于告訴她們圣人的這一切都只是在這個(gè)前綴之下才能成立，離開(kāi)洪荒，就不再是圣人，也會(huì )死，不是圣人，又該是什么修為呢？是混元嗎？二人心中不由得有些慶幸，幸好自己早已經(jīng)是混元修士，不管日后是否成就圣人，這混元修士已經(jīng)在身；

    女?huà)z和后土注重前綴之中的“洪荒”二字，三清則注重其中“天道圣人”之中的“天道”二字；

    “天道圣人。是否意味著(zhù)還有大道圣人？”三清內心已經(jīng)被這個(gè)疑問(wèn)充滿(mǎn)；

    接引和準提相對來(lái)說(shuō)，修為低下。信息所得不多，和后排他人一樣，都沒(méi)有真正注意到這個(gè)前綴的存在，挺起胸膛又高了一分，仿佛他們已經(jīng)是圣人一般，后面那些修士在他們內心之中，早已規劃為螻蟻了；

    “敢問(wèn)師尊，如何成圣？”一片沉靜之后，原始問(wèn)出了第二個(gè)問(wèn)題；

    “有三千大道，只有三千成圣之法，為師卻只知三種證道成圣之法，一為功德證道，于洪荒天地立下大功德之事，得天道認可，天道降下功德，積量成圣；二為以力證道，以無(wú)量量法力，破開(kāi)天道即可；”鴻鈞說(shuō)道這里一個(gè)停頓，隨即有繼續分說(shuō)起第三種證道之法，

    “第三種卻是斬三尸證道，修士有三尸，可言貪嗔癡，也可稱(chēng)為善、惡、執，斬去三念，元神通透，三尸合一，即可證道成圣；”

    鴻鈞之所以停頓，也是這個(gè)證道之法乃是他成圣之后才悟出，修煉艱難，結合自己所知創(chuàng )造而出，如今自己能在成圣之后大踏步前進(jìn)，這方法說(shuō)來(lái)才是最大因素，只不過(guò)，對于亞圣來(lái)說(shuō)，能否做到三尸盡斬，鴻鈞心里也沒(méi)法保證；

    在鴻鈞看來(lái)，斬三尸之法，在大羅金仙巔峰就可使用了，只不過(guò)在修為越低的時(shí)候使用，往后就越難斬去其他，雖每斬去一尸，進(jìn)步也越發(fā)容易，然其中的弊端也十分明顯，鴻鈞沒(méi)有把這個(gè)弊端說(shuō)出，因為他沒(méi)有這個(gè)義務(wù)；

    畢竟自己三個(gè)弟子如今修為已經(jīng)是亞圣九重天了，若是三清想用這個(gè)方法，這個(gè)時(shí)候若是使用正是時(shí)候，即使三尸斬之不盡，也沒(méi)什么大不了，鴻鈞可十分清楚，三清身上早有著(zhù)盤(pán)古開(kāi)天功德，不過(guò)是多一種選擇罷了，況且退一步說(shuō)，日后自己也可以提醒他們；