回去的路上，李牧一行人多了一輛馬車，上面坐的是張樂業(yè)一家人。

    凱特是張樂業(yè)的妻子，兩個小孩都是張樂業(yè)的孩子，曹安然等三個老人雖然和張樂業(yè)沒有血緣關系，但不是一家人勝似一家人，李牧救人救到底，一個羊是趕，兩個羊也是放。

    “我感覺你就像是撿破爛的，這么多人都需要幫助，你幫得完嗎？”威爾和李牧并轡而行，看著李牧，威爾的表情有點復雜。

    李牧和張樂業(yè)離開那個小巷子時，李牧指示嚴虎要斬草除根，這要是李牧撒手不管，等李牧他們走后，那幫流氓肯定會報復張樂業(yè)和他的家人，這是李牧絕對無法接受的。

    在李牧的印象中，好像提起海外華人，這個群體往往是和餐館老板以及苦力聯(lián)系在一起的，好像并沒有多少華人從事技術工種。

    這倒也不奇怪，在華人傳統(tǒng)中，“匠人”屬于下九流行業(yè)，工業(yè)制造更是“奇技淫巧”，一向不被主流社會認可，所以華人從心理上抵觸“工人”這個職業(yè)。

    不過對于張樂業(yè)他們這些美籍華人來說，很明顯不存在這個問題，美國沒有這方面的傳統(tǒng)，技術工人的薪水還是比較高的，華人到了美國也沒有多少固執(zhí)己見的，只要能活下去，別說是下九流，十八層地獄流也有人干，那些堅持自命清高的，早就埋骨于內華達山的鐵軌下了。

    李牧想提高華人在美國的社會地位，就需要更多華人擺脫餐館老板、苦力、低級工人等等這些固有形象，要盡可能向高級技工、工程師、律師、甚至是政府官員等方向發(fā)展，只有李牧一個人成為世界首富是不夠的，要推動一大批華人都功成名就，這才能改變華人的一貫形象，在美國為華人爭取更多利益。

    張樂業(yè)，就是李牧改變華人形象的第一個目標。

    想到這里，李牧回答威爾的問題就格外有自信：“這大街上人多了，一個一個幫下去，到我死的那天也幫不完，不過有些人值得幫，有些人不值得幫，我雖然不可能幫助所有人，但我也要盡可能幫助那些需要幫助的人，不能因為做不到就不去嘗試，盡力過后才能問心無愧?！边@種形而上學的東西，李牧最拿手。

    威爾是動手派，斗嘴不是李牧的對手，不過威爾也有自己的是非觀，因此也有自己的原則：“你說的到好聽，如果不是因為那家伙是斯普林菲爾德兵工廠里的工人，難道你還會幫助他？”

    “我剛開始可不知道張是兵工廠里的工人——上帝告訴我們：你們該彼此勸慰，互相幫助，正如你們日常所做的。所以你怎么能有這樣的想法呢？”李牧引用了《圣經》里的話，看威爾這個虔誠信徒怎么反駁。

    威爾是基督教信徒，確切點說，威爾是新教徒，這兩天威爾一直在向李牧強調，要求李牧星期天和威爾一起去教堂做禮拜。

    李牧是堅決不肯，為了讓威爾死心，李牧告訴威爾自己是道教信徒，這讓威爾無計可施。

    對于西方人來說，不管你的信仰是什么，只要信一個就行，哪怕你崇拜的是土地爺也沒問題。對于西方人來說，沒有信仰是一件很可怕的事。

    果然，李牧搬出《圣經》作為擋箭牌，威爾也是無計可施。聽完李牧的話之后，威爾惡狠狠的瞪了李牧一陣子，大罵了一聲“干”，然后打馬狂奔。

    可憐的普羅米修斯，總是“踢貓效應”里那只悲劇的貓。

    很快，李牧一行人來到位于康涅狄格河畔的齊克大街，這里臨近斯普林菲爾德兵工廠，環(huán)境優(yōu)美、治安良好，是中產階級聚集區(qū)。

    “牧哥，這——”下了車，原本心里就忐忑不安的張樂業(yè)頓時就傻了眼，相對來說，這里的房租確實比較高，不是每個月僅有八美元薪水的張樂業(yè)可以負擔的。

    張樂業(yè)也知道，如果李牧他們走后，那幫流氓肯定回來報復，所以李牧剛表露了要幫張樂業(yè)搬家的意思，張樂業(yè)就同意，只是張樂業(yè)無論如何也想不到，李牧會把張樂業(yè)一家人弄到這里。

    “別擔心，這是我朋友的房子，你們先在這里住下來，等找到合適的地方再搬。”李牧給張樂業(yè)吃定心丸。