白齋怔住了。

    人間三大歷劫方向，雖無(wú)明文說(shuō)法，但問(wèn)情向來(lái)被等視為下品之選。

    除它之外的兩者，問(wèn)心之人，通常是內心迷茫的仙君，他們對成年后的前路缺乏概念，入世輪回是為檢視自己的內心，為的是尋道——或是人生大道，又或是天地大道。

    而問(wèn)道之人，則往往是早已找到自己未來(lái)道途的仙君，他們不需問(wèn)心，但卻是在見(jiàn)道途中遇到了難以勘破的困擾魔念，所以才入凡間礪心。既是問(wèn)道，也是再度問(wèn)心。你之選擇果真是無(wú)悔追尋之道？付出那么多，犧牲那么多，當真到最后也覺(jué)值得？——有時(shí)，那些早已成年的神君，也會(huì )重來(lái)輪回殿，要求入凡塵走一遭，便是此緣故了。

    三個(gè)歷劫方向，分別冠有三個(gè)不同的“最”之名。神君間戲稱(chēng)，問(wèn)道是為“最易出事”之劫，問(wèn)心是為“最易迷失”之劫。因凡塵一世經(jīng)歷卻未能勘破，又入世再走一遭的，無(wú)論在仙君或是神君之中，都是常有之事。人間界往往被稱(chēng)為紅塵凡海，但同時(shí)還有一個(gè)別稱(chēng)，不常用，可叫人印象深刻。

    沉淪海。

    ——能觀(guān)心者得解脫，不能觀(guān)者永處沉淪。

    至于問(wèn)情，它的“最”之名，相比其他兩項，可就花哨得多，但統一都透著(zhù)點(diǎn)輕視慢待之意。既是最沒(méi)出息，最沒(méi)追求之劫，也是最易通過(guò)之劫。但凡上進(jìn)或者要點(diǎn)臉的仙君，在眾目睽睽之下，于千年成年禮這重大關(guān)卡上，均不可能選問(wèn)情。

    說(shuō)起來(lái)，問(wèn)情還有一個(gè)“最”之名，不會(huì )被堂而皇之地說(shuō)出，它是心照不宣的最有趣之劫，是以問(wèn)情在已成年的神君之中，作為放松心神、體驗生活的逗樂(lè )選擇，實(shí)際上是頗受歡迎的。

    眾仙鄙薄它，卻又有那么多神君不可控制地被吸引。凡間沉淪海，沉淪沉淪，這沉淪究竟指的是何意，或許也不止那一個(gè)明面上的公開(kāi)意思。

    阿貍說(shuō)：“問(wèn)情便低人一等嗎？白齋上神，你著(zhù)相了。”

    冷不丁遭到指責，虧得對面的是同涂君，白齋這才忍住了幾乎脫口而出的相對貶損言語(yǔ)。倘若拋出觀(guān)點(diǎn)大說(shuō)特說(shuō)，肯定會(huì )演變成吵架的局面。吵到最后，說(shuō)不得就會(huì )動(dòng)手。而假如動(dòng)手，在同涂君面前，他肯定只有挨揍的份。白齋勉強克制情緒，不做辯論，只提問(wèn)：“問(wèn)情如何不是最次末之事？”

    “七情六欲，八苦長(cháng)恨都沒(méi)體驗全的人，又談何問(wèn)心問(wèn)道？便是強行問(wèn)道，也不過(guò)是為了滿(mǎn)足自己的演繹欲|望，成就輕飄飄的英雄夢(mèng)而已，一切譬如沙上建塔，頃刻倒壞。”

    白齋心頭一震。須臾，他問(wèn)道：“那么同涂君便是因此，才選的問(wèn)情之劫嗎？”

    不，不對。應少司命要求，同涂君在凡間待著(zhù)的時(shí)間極短，掐頭去尾，可能都不及十年。無(wú)論怎樣看，都不像是個(gè)認真渡劫的樣子，倒像是虛虛地走一個(gè)形式過(guò)場(chǎng)。

    “我已尋到了自身之道，未有迷茫，不需相問(wèn)。”

    凡間種種，不過(guò)鏡花水月，于阿貍想證之道，那些經(jīng)歷實(shí)在無(wú)濟于事。說(shuō)直白點(diǎn)，是浪費時(shí)間，甚至還可能帶來(lái)麻煩。只是旁人到了這個(gè)年歲都下凡歷劫，如此節點(diǎn)上，他也不想多生事端，能應付就應付。

    阿貍問(wèn)白齋：“現在，我可以下凡了么？”

    白齋這才醒神過(guò)來(lái)，替阿貍將輪回繭敞開(kāi)的繭蓋合上。閉合的同一瞬間，輪回臺猝然如同倒置的蓮花綻放一般，凹面向下，打開(kāi)層層疊疊的無(wú)數通道。

    原來(lái)，空曠的壇面只是表象，其內里乾坤，直通向下，深不見(jiàn)底。

    只見(jiàn)無(wú)數輪回繭懸絲而掛，置于其中。此時(shí)壇面大開(kāi)，帶起風(fēng)向下吹落，懸空的輪回繭悠悠蕩蕩，好像隨時(shí)可能線(xiàn)斷墜入無(wú)限深淵。