那么，在大圓滿(mǎn)法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在著(zhù)類(lèi)似虹化的成就呢？
這對于了解虹化成就的由來(lái)，和了解其實(shí)質(zhì)，都具有重要的意義。
而與此相對應的，是在大圓滿(mǎn)法出現之前，印度本土上也曾出現過(guò)一種類(lèi)似的成就法，足可以證明大圓滿(mǎn)法的虹化成就，在佛法中確有源流可以追溯。
在佛教中，類(lèi)似于虹化這種身體發(fā)光與自然焚燒的成就，并非只有大圓滿(mǎn)法所獨有。早在佛祖當年圓寂時(shí)，就已經(jīng)出現。在《五燈會(huì )元》中就曾有這樣的記載。
&;爾時(shí)全棺座而舉，高七多羅樹(shù)，往返空中，化火三昧。須臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。
而在后分涅盤(pán)經(jīng)中，就更詳細的記載，即：爾時(shí)如來(lái)，以大悲力，從心胸中，火涌棺外，漸漸荼毗。
可見(jiàn)這種火光三昧的成就，是從心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以涌出棺外。這一點(diǎn)也與后世的虹化，非常相似。
王鐘對這個(gè)虹化多少還是有所了解的，因為大陸也曾經(jīng)有過(guò)不少虹化的例子。其中最出名的就是虛云老和尚的弟子釋具行法師。
就在這一天晚上，具行和尚照常到虛云老和尚禪房叩安，但是，今天他卻忍不住悲傷地拜伏在地。他說(shuō)：“師父！弟子要去了！特來(lái)叩辭！弟子去后，誰(shuí)來(lái)侍候師父？”虛云老和尚說(shuō)：“好孩子，該怎么辦，你就去辦罷！不要誤了你的大事！我在這里念經(jīng)助你。”
入夜之后，監院法師查房點(diǎn)名，找不到具行和尚，大家遍尋不著(zhù)。正當大家議論紛紛時(shí)，忽見(jiàn)眩目白光連閃幾次，直沖夜空，照得一片光明。住在寺外，尚未入睡正在乘涼的村民，也看到寺院有強烈的白光沖天而起，以為佛寺失火，趕緊奔跑進(jìn)來(lái)。
眾僧與村民一起找到白光的來(lái)處，點(diǎn)上火把一看，卻見(jiàn)具行和尚端端正正、眼睛半合、面帶微笑、合十趺足、一動(dòng)不動(dòng)地坐在那，有人上前要去拉他，此時(shí)，虛云老和尚及時(shí)趕到，喝住眾人。
老和尚告訴大家，具行和尚已經(jīng)坐化，剛才大家所看到的白光，就是具行和尚所發(fā)三昧真火的光，他已經(jīng)以真火把自己給燒成灰了，稍一振動(dòng)，就會(huì )化成一攤灰，大家不可動(dòng)他。
大家仔細端詳具行和尚，只見(jiàn)他披著(zhù)袈裟，左手執磬，右手持木魚(yú)，向著(zhù)西方趺坐，面色如生，只是沒(méi)有呼吸的起伏而已，分明是個(gè)活生生的具行和尚，不過(guò)，木魚(yú)柄、磬柄、僧鞋，還有坐處的稻桿、蒲團都已變成灰燼。
虛云老和尚見(jiàn)具行和尚以瑞相法身示世，便祝禱具行和尚多保持一天，讓記者攝影留證，以傳揚于世，度化眾生。
第二天，老和尚請來(lái)了《昆。明日報》攝影記者，云南省都督唐繼堯，財政廳王廳長(cháng)竹村，水利局張局長(cháng)拙仙，社會(huì )各界賢達人士，還有佛教徒等前來(lái)瞻仰。
虛云老和尚見(jiàn)具行和尚功德已圓滿(mǎn)，便當眾取下具行和尚手中的小磬，一面向具行和尚說(shuō)“可以放心西去”，一面輕敲小磬，敲到第三響，具行和尚全身振動(dòng)，霎時(shí)傾倒化成灰燼。
貴為師父的虛云老和尚，竟然當眾合掌跪下禮拜，唐都督與數千來(lái)賓，也都跟著(zhù)跪拜。隔日，《昆0明日報》以頭條刊出新聞和照片，轟動(dòng)全云南。全身燒成灰了，怎么不倒下呢？有什么火可以把人全身燒成灰？既然燒成灰，又如何能夠保持原來(lái)形貌、姿勢、容貌呢？全身都燒成灰了，袈裟又怎會(huì )好好的？……太多不可思議，讓云南人對佛教信仰更加堅定，數萬(wàn)人絡(luò )繹來(lái)山參拜。
“先生是第一次來(lái)雪域把？”
老說(shuō)書(shū)藝人也很能攀談，聊了一會(huì )有些自來(lái)熟的問(wèn)道。
“是的，第一次到雪域！”
王鐘也有一搭沒(méi)一搭的聊著(zhù)，現在的雪域人還是很淳樸的，沒(méi)有受到經(jīng)濟大潮的沖擊，而且他們大多信仰佛教，心靈要純凈的多。所以王鐘也喜歡和老說(shuō)書(shū)藝人一起聊天。更何況這位老藝人出奇的博學(xué)，很多典故信手拈來(lái)，而且對很多事情也有自己獨特的見(jiàn)解。在王鐘看來(lái)，這個(gè)人能夠稱(chēng)得上智者。