“南無(wú)阿彌陀佛！”

    女菩薩虛幻的雙手合十：“眾生皆苦，唯我佛渡。

    世人三問(wèn)，一問(wèn)，既然渡人是渡人向善，為何要渡人向佛。

    人性多變，善惡皆有，良善之輩，亦有惡心，一步踏入深淵，便是惡果。

    邪惡之輩，亦有善心，放下屠刀，便可立地成佛！

    我佛渡善，然今日渡善，只渡一時(shí)，來(lái)日善者也可再入地獄。

    萬(wàn)靈善惡，原罪乃是七情六欲，無(wú)欲無(wú)求，四大皆空，方才徹底杜絕人性之惡。

    故，渡善者，只一時(shí)之善，渡佛者，一生之善，此為渡化！

    二問(wèn)我佛，善人百善，一錯(cuò)便墮入深淵，惡人百惡，為何放下屠刀便可成佛？

    眾生平等，善與惡者，我佛皆一視同仁，世人為善者不平，乃是世人眼中，善人理應(yīng)得到更多，惡人理應(yīng)失去更多。

    然我佛眼中，眾生無(wú)二樣，人，狼，豬，狗等，皆是一樣。

    敢問(wèn)施主，狼為善為惡？豬為善為惡？

    善人只是對(duì)人善，未曾見(jiàn)對(duì)蒼生善，惡者，是對(duì)人惡，并非對(duì)蒼生惡。

    古善惡之說(shuō)，從來(lái)只是開(kāi)智之靈，以自我利益出發(fā)的定義。

    我佛渡化蒼生，并非只渡化開(kāi)智之靈。

    既是渡化，渡化成佛，那便是佛，曾經(jīng)善惡，皆是虛妄。

    我佛不以善者多善而偏愛(ài)，惡者多惡而嚴(yán)懲，故，只要渡化，是渡善人，還是渡惡人，有何區(qū)別？

    三問(wèn)我佛，強(qiáng)行渡化諸位施主，有違佛理。

    我佛慈悲，諸位施主手中鮮血無(wú)數(shù)，殺戮無(wú)數(shù)。

    在本座眼中，渡化諸位，諸位便可洗去手中鮮血，此乃大因果。

    以佛理渡化，又或者強(qiáng)行渡化，結(jié)果都是渡化諸位成佛。