懸壺木的樹頂上，方卓盤膝而坐。

    一股股靈氣在他身外盤旋，然后不間斷的被吸入他的身體。按照大五行蘊神訣的功法，方卓不拘屬性，將空間里面的靈氣悉數(shù)掃蕩，然后在體內(nèi)分類，傳導(dǎo)。

    木屬性的靈氣在這里最高，這些靈氣被源源不斷的導(dǎo)入到方卓的肝臟。

    而土屬性和水屬性差不多，只是略比木屬性的靈氣少一些。土入脾臟，水靈氣則分別進入了左右兩腎。

    金屬性和火屬性最為狂躁爆裂，所以金屬性的靈氣在肺部開始浸潤開來時，方卓隱隱感受到呼吸時那種刺痛。而心臟里面的火屬性靈氣同樣帶來了一陣陣的燒灼感。

    五行靈力一旦開始循規(guī)蹈矩的進入自己所屬的內(nèi)臟，大五行蘊神訣就開始運轉(zhuǎn)起來。方卓雖然剛開始修煉還沒有感應(yīng)到五行的奇妙，但是卻能夠感覺到這五種靈力在緩慢的幫助他強化這五臟。

    似乎這種修煉還能夠和大荒洗玉經(jīng)一樣，有強壯強化內(nèi)臟的效果。大荒洗玉經(jīng)主要針對的還是肌體骨骼，而大五行蘊神訣則主要針對內(nèi)臟的強化，這兩者恰好相輔相成，方卓相信自己的煉體效果絕對會更好。

    按照大五行蘊神訣的秘法，方卓慢慢的感受著五臟的變化。五行變化極其神妙，這位創(chuàng)始者在這門功法中做出了許多細致的研究和創(chuàng)新。

    五臟雖然各屬五行，而且在修煉的時候不斷注入的也分別都是相對應(yīng)屬性的靈氣，但是如果長久這樣修煉下去，則容易出現(xiàn)五行固化。

    所謂的五行固化，就是五種靈氣在五臟內(nèi)匯聚，當(dāng)兩邊引起質(zhì)變，則五臟完全轉(zhuǎn)變成五行屬性的靈晶性質(zhì)。若是出現(xiàn)這種情況，雖然說明靈氣的總量恐怖，但是五臟之間也失去了相生相克的循環(huán)。

    所以，當(dāng)五臟吸收靈力到了一定的程度時，必須按照法訣所指出的辦法，慢慢的在五臟的五行靈氣之間建立起一個微小的循環(huán)。

    即，引木之靈氣一縷自肝臟入心經(jīng)到心臟，取木生火之意。

    引火之靈氣一縷入脾臟，取火生土之意。

    引土之靈氣一縷，入肺部，取土生金之意。

    引金之靈氣一縷，入腎臟，取金生水之意。

    引水之靈氣一縷，入肝臟，取水生木之意。

    如此，五行開始慢慢循環(huán)，最終才能做到生生不息。

    雖然開始的時候五行相生只是一縷靈氣，但是這個循環(huán)一旦建立起來，就可以自動運行不休。隨著方卓實力的提升，這個循環(huán)的靈氣總量會不斷增加，流動起來的靈氣自然而然就會多起來。

    大五行蘊神訣真正的創(chuàng)意就在于在體內(nèi)能夠建立起來這樣的一個永不休止的五行循環(huán)，這才是重中之重。

    一邊嚴密的監(jiān)視著自己體內(nèi)的感覺，一邊不斷將自己的感覺和功法中的說明相互印證。這第一步至關(guān)重要，隨著靈氣的不斷涌入，方卓開始有點緊張起來。

    肝臟的清涼舒爽慢慢的多了一絲的滋潤，雖然感覺是越來越好，但是方卓知道，這就是推動五行循環(huán)開始的征兆了。